الاغراض الشعرية الجديدة

المحاضرة الخامسة .د.أ/ ثائر سمير الشمري
الأغراض الشعرية الجديدة
وهي: الشعر التعليمي ، والفلسفي ، والشعر الصوفي .
الشعر التعليمي
ّ ّ ّ مما لا شك فيه أن الشعر ابن البيئة ومرآة صادقة لها يطابق الأصل الذي هو المجتمـع،
ولما كـان الـشعر العباسـي قـد عـاش فـي زمـن ازدهـرت ّ فيـه الحيـاة العقليـة فكـان لابـد لـه أن يـشارك
فيهــا ، وهكــذا فقــد اســتوعب حقــائق العلــوم والعقائــد والمــذاهب وراح يــشارك فيهــا ، وكانــت هــذه
ً الظاهرة إيذانا لولادة الشعر التعليمي الذي يراد به نظم الحقائق العلمية في قصائد.
ّ اما عن بواعث هذا الشعر فهي كثيرة ، ومنها :
- 1افتتـان الـشعراء بكـل جديـد ، لـذلك وجـدناهم ينظمـون أشـعارهم فـي المـسائل العلميـة والتاريخيـة
والقصصية التي كانت تدور في الحياة العقلية والعباسية .
- 2راح الشعراء يظهرون براعتهم ويدللون على ابتكارهم وتجديدهم عن طريق هذا الشعر .
- 3المفاخرة بما للشعراء من معارف جديدة .
- 4وربما كان تسهيل حفظ العلوم واسـتظهار المعـارف عـن طريـق الـشعر هـو أقـوى البواعـث الـى
ظهوره ، ولاسيما بعد أن وجدنا الناس ف ً ً ي هذا العصر يقبلون إقبالا شـديدا علـى الـتعلم وطلـب
المعرفـ ّ ـة ، فالــشاعر اســتجابة لــذلك راح يــصب العلـوم والمعــارف فــي قوالــب الــشعر لتــسهيل
حفظها واستيعابها .
ّ ومن أوائل ما يلقانا من ذلك تحدث ) صفوان الأنصاري ( في أشعاره عـن فـضل الأرض
ّ وما تحمل من كنوز ومعادن كريمة ، ولاريب في أن ) ابان بن عبد الحميد( هو الذي عمـل علـى
إشاعة هذا الفـن الـشعري الجديـد ، فقـد نظـم فيـه ت ً ً ً ً ّ اريخـا وفقهـا وقصـصا كثيـرا ، فأمـا التـاريخ فـنظم
فيــه ســيرتي أردشــ ّ ير وأنوشــروان، وأمــا الفقــه فــنظم فيــه الأحكــام المتعلقــة ببــابي الــصوم والزكــاة ،
وصــنع قــصيدة فــي ّ ً مبــدأ الخلــق وضــمنها شــيئا مــن المنطــق . ّ وأهــم مــن ذلــك كلــه أنــه نظــم فــي
القصص كتاب) كليلة ودمنة ( في ) ّ (14000أربعة عشر ألف بيت، ويستهلها بقوله:
ُ ٍ هـذا كتـاب أدب ِ ْ َ ْ ومحنـه ُ َ ِ َْ ْ ْ وهو الذي يدعي كليلة دمنه
ُ ْ ٌ ُ فيـه دلالات وفيـه رشـد ٌ ْ ِْ ُ ُ وهـو كتـاب وضعته الهند
َ َِ ?فوصفوا آداب كل عـالـم ً ُ ِ ِ حكـاية عـن ألسن البهائم
ُ َ َ َ ْ ُ فالحكماء يعرفون فضلـه ُ َ ََْ ُ والسخفـاء يشتهـون هزله
ُ ُ ِ وهو على ذاك يسير الحفظ َ ?لذ عـلى اللّ ِ ّْ ِ سـان عند اللفظ
ويتأثره ابنه )حمدان( في هذا الضرب من الشعر التعليمي ، فينظم مزدوجة طويلة يصف
ّ فيها الحب وأهله وطبيعته وصوره المختلفة .
ويــنظم )أبــو العتاهيــة( ّ مزدوجــة ســماها )ذات الأمثــال( ، وواضــح مــن اســمها أنهــا حكــم
ّ وأمثال ، ويقال إنها كانت تبلغ ) 4000أر( بعة آلاف بيت ، ومن قوله فيها :
ْ َ ُ َ ّ َْ ِ ُ ُ حسبك مما تبتغيـه القـوت َ َِ ْ َ ُ مـا أكثـر القوت لمن يموت
ّ ُْ َ لكل مـا يؤذى – ? ّ وان قل – ْ ألم ّ َ َ َ ْ ََْ ما أطول الليل على من لم ينم
َ ُ ِ مـا انتفع المرء بمثـل عقلـه ُ ُ ْ ِ ِ ُ ُ ْ ْ ِ ِِ وخيـر ذخر المرء حسن فعله
ّ َ ?إن الفسـاد ضـد ُ ّ ُ ه الصــلاح ّ َ ُ ُ ?ورب جـد ?جــره المــزاح
واقتفى ) محمـد بـن ابـراهيم الفـزاري ( أثـر ابـان ، فـنظم فـي علـم النجـوم مزدوجـة طويلـة،
يقول )ياقوت( ّ إنها كانت تدخل في عشرة مجلدات .
وانتقل الشعر التعليمي الى بيئات الاخباريين ، فاذا ) الأصمعي( ينظم قصيدة طويلة في
ذكـر الملـوك والجبـابرة الهـالكين والأمـم الخاليـة البائـدة ، وانتقـل كـذلك الـى بيئـات المتكلمـين الـذين
يتناقشون في العقائد والمذاهب الدينية .
ّ ّ ولعل متكلما لم ينظم في هذا الفن كما نظم )بشر بن المعتمر ( المعتزلي المشهور ، فقد
أكثر ّ من النظم في الرد على أصحاب المقالات والنحل المختلفة .
ّ ً وممن نظم الشعر التعليمي أيـضا )علـي بـن الجهـم ، وابـن المعتـز ، وابـن دريـد ( ، فـنظم
)علي بن الجهم( مزدوجة في التاريخ تقع في أكثر من ) (300ثلثمائة بيت ، ونظم )ابن المعتز(
في سيرة الخليفة )المعتضد( وفيها نرى ً وضوح عواطف الشاعر ، وهذه المزدوجة تذكر جانبـا مـن
ّ حيــاة الــشعب ، أي أن الــشعب ماثــل ف ّ يهــا علــى خــلاف الــسرد التــاريخي ، أمــا )ابــن دريــد( فلــه
مقصورة مدح بها )والي الأهـواز( وقـد اسـتهلها با ً لنـسيب علـى طريقـة الـشعراء القـدماء، مفتتحـا لهـا
بقوله :
َ ً ُ يا ظبية أشبه شيء بالمها ُ َ ِ ?ترعى الخزامى بين أشجار النقا
المها : بقر الوحش ، الخزامى : ّ ّ نبات زهره طيب ، النقا : القطعة من الرمل .
وله قصيدة في المقصور والممدود يقول فيها :
لا تركـنن ?الى الهوى ْ َ َ ِ واحذر مفارقة الهواء
ً ّ ُ َ يوما تصير الى الثرى ُ ُ َ ّ ِ ويفوز غيرك بالثراء
ويلاحـظ علـى الـشعر التعليمـي أنـه ي ّ ّ ّ تميـز بطـول الـنفس الـشعري ، وكـذلك اعتمـاده بحـر
ّ ً ّ الرجز ، وتنوع قوافيه ، هذا فضلا عما لاحظه ) الدكتور طه حسين ( من براءة من التكلف وبعـد
عن ا ّ لغريب ، لذلك نصبح القراء بقراءته والشعراء بمحاكاته .
ومـن البداهـة والوضـوح نقـول : ّ إن ظـاهرة الـشعر التعليمـي ليـست علـى شـيء مـن الناحيـة
ّ الفنية ، ذلـك أنـه يفتقـر الـى العاطفـة والخيـال و ّ يخاطـب العقـل ، وكـذلك فانـه يفتقـد مقومـات الـشعر
ّ الابداعية الجمالية والفنية ، فهو كلام موزون مقفى فقط.
الشعر الفلسفي
تنحــدر كلمــة فلــسفة مــن )فيلــو ســوفيا( يوناينــة الأصــل، وكلمــة )فيلــو( تعنــي: محبــة أو
صداقة، وكلمة )سوفيا( معناها: الحكمة ، فالفلسفة هي )محبة الحكمة( والفيلـسوف هـو الحكـيم أو
محب الحكمة، وموضوع الفلسفة في الأصـل اليونـاني هـو البحـث فـي الكـون وفـي طبيعـة الإنـسان
ومركــزه فــي العــالم وســلوكه الأخلاقــي، وأداة الفلــسفة للوصــول إلــى المعرفــة هــي: )العقــل(، ومــا
اكتــشفه مــن قــوانين المنطــق، وأســاليب الجــدل، والبرهــان، والاســتنتاج . أمــا مجــالات الفلــسفة
الإسـلامية فكثيـرة ومتعـددة؛ نتيجـة للثقافـة الموسـوعية لـدى علمـاء المـسلمين ومـنهم : الكنـدي، وان
سينا، وأخوان الصفا، وابن رشد.
يعد أبو العلاء المعري شاعر فلسف ً ً ة الحياة، فهو أول شاعر ينظم ديوانا كاملا في الفلسفة
يدعى )اللزوميات( وفيه ملخص للمذاهب الفكرية السائدة في عصره.
وهــو يــرى أن الــسلطة المدنيــة فاســدة بــسبب المكــر والرشــوة، والحكــام أصــحاب فوضــى
ويتبعون هواهم، ويحكمون الرعية بالظلم وينعمون بمالها وثمرة تعبها، فيقول:
َ َ ٍ يــسوسون الأمــور بغيــر عقــل ُ ُ ُ ُ ُ َ ْ فينفـــــذ أمـــــرهم ويقـــــال ساســـــه
َ َ ٍ ِ ِ ٍ ?فـــأُف مـــن الحيـــاة وأُف منـــي َ َ ٍ ُُ َ َ َ ْ ومــــن زمــــن رئاســــته خــــساسه