الادب الاموي

خصائص الشعر الأموي

ا ) المعانى والأفكار ( ب ) الصور والأخيلة ( ج ) الألفاظ والعبارات

أ ) معاني الشعر الأموي وأفكاره : تأثرت بروح الإسلام في أكثرها، وظل بعضها مقلداَ لمعاني
الشعر الجاهلي وخصوصاَّ في الفخر والهجاء كما في شعر النقائض، وقد تميزت هذه المعاني
والأفكار بالعمق والغزارة .
ب ) صور الشعر الأموي وأخيلته : ظلت مُسْتمدةً من القديم في أكثرها، وقد تأثر الشعراء بالإسلام، وظهر تأثرهم به في شعرهم .
ج ) أما ألفاظ الشعر الأموي : وعباراته فقد كانت قوية خشنة في الفخر والهجاء، وعذبة رقيقة في
الغزل، واستمد شعراء الحكمة والمدح ألفاظهم من المعجم الإسلامي .

س/علل سبب قوة شعر المدح في العصر الأموي، واذكر أنواعه التي شاعت في هذا العصر .
قوي شعر المدح في العصر الأموي لأن الحكام كانوا يتنافسون في ترغيب الشعراء بالعطايا.
ومن المدح ما كان صادقاَّ، ومنه ما كان صناعيَّا للتكسب فقط
_____________________________________________

الشعر السياسي : لون يختلط فيه المدح والفخر والهجاء والاقناع , وكان رجاله يدعون الى
مذاهبهم السياسية واحزابهم , فالاخطل مثلا يدعو لبني امية والكميت بن زيد
يدعو لبني هاشم وعبد الله بن قيس الرقيات يدعو الى الزبيريين وقطري بن
الفجاءة يدعو الى الخوارج .

س/ما مميزات شعراء السياسة في العصر الاموي ؟
شعراء الأحزاب السياسية في العصر الأموي متقاربين في الثقافة، وفي الإبداع الشعري، لذلك يشتركون في كثير من الخصائص الفنية في تلك المراثي، فمعجمهم الشعري يكاد يكون واحداً، ومستوى الاهتمام بالصورة الشعرية واحدا، و خلو تلك المراثي من الصنعة اللفظية.
لكن هذا الامر ليس عند الكميت في هاشمياته، وذلك لانه اهتم بتوفير الإيقاع الداخلي الذي يعتمد على الصنعة، ولعل ذلك يرجع إلى استقراره النفسي وميله إلى الأسلوب الخطابي الذي يعتمد على تجانس الألفاظ، والموازنة بين الجمل، وحسن التقسيم ، وغيرها .
أن طبيعة الموضوع قد اقتضت الوقوف عند عناصر البناء الفني و اقتضت أن تفرد عناصره لغرض الدراسة، ولهذا انصب الاهتمام عندنا على معاني وموضوعات القصيدة وهيكلها الفني على الموسيقى وإلايقاع، والقوافي واللغة و ألالفاظ والتراكيب والصور الفنية ،مع توضيح توظيفها لدى شعراء.
ان الصور الشعرية التي نبعت من الواقع المعاش الذي يعشه شعراء المراثي السياسية يستحضرون منها عالماً من القيم والتشبيهات والاستعارات والكنايات والمجاز، فضلاً عن الأساليب الإنشائية والصور البديعة بما ينسجم مع الطابع الحزبي،وعلى وجه التحديد رموز تلك الأحزاب وقادتها، ولا شك في أن الإبداع التصويري قد تباين عند الشعراء،فمنهم من تفنن في التلوين والمشاهد الحركية التي تصور الحدث وأبطاله، فقد برز الكميت الأسدي أنموذجاً للشاعر الذي حول القصيدة إلى حزنٍ سياسي يمجد آل البيت، ويبكي شهدائهم في حوار وجدال أقرب إلى المقال السياسي، الذي يعتمد على الحجج والأدلة،في حين غيره يعتمد على إملاءِ العواطف والأحاسيس التي تتحدث عن هذا الرمز السياسي أو ذاك،غير أن أروع تصوير إبداعي عكس الفكرة الدينية هو نسيج القصيدة الخارجية التي تغنت بالشهادة،ومجدت الأبطال ونظر أبطالها إلى نوافذ جراحهم متمنين الآخرة زهداً في الدنيا

فالأحزاب السياسية في هذا العصر وشدة الصراع بينها، وحاجة كل حزب إلى متحدثين بارعين في فن القول يؤيدون مبادئه ويهدمون مبادئ غيره .
هو الكميت بن زيد الأسدي، لقبه أبو المستهل، نسبه ينتهي إلى مُضَر. ولد في الكوفة سنة 60 هـ على عهد بني أمية وقضى شطراً من صباه في مسقط رأسه، حيث تغذى فكره بثورة الحسين عليه السّلام، وقد عُرف عنه في مطلع حياته أنه كان يعلّم الصبيان في مسجد الكوفة. ثم نبغ في الشعر حتّى أضحى من فحول الشعراء في عصره، حيث ارتسمت في قصائده صورة العصر وانعكست في مرآة أدبه حياة المجتمع من الناحيتين الاجتماعية والسياسية.
كان عالماً بلغات العرب، خبيراً بأيامها، وكان فيه عشر خصال لم تكن في شاعر اخر فكان خطيب بني أسد، فقيهاً، حافظاً للقرآن، ثبت الجنان، كاتباً حسن الخط، نشّابة جدلاً، أول من ناظر في التشيع، رامياً لم يكن في بني أسد أرمى منه، فارساً شجاعاً، سخيا ً
وكان معروفاً بموالاته لأهل البيت عليهم السّلام مشهوراً بذلك، كما تشهد بذلك القصائد الهاشميات، وهي من جيّد شعره ومختاره. وكان جريئاً، مستبسلاً في الدفاع عن عقيدته، حتّى ولو كلفته حياته، وقد عانى في سبيل ذلك ألم السجن والتشرد والغربة حتّى فاز بالشهادة.
وقد عاش الكميت سعيداً بحب أهل البيت(عليهم السلام) ومات الشاعر صاحب القصائد الهاشمية شهيداً على يد بني أمية سنة (126 هـ ) ففاضت روحه الطاهرة وهي تلهج بحب آل محمد كما ينقل عن المستهل بن الكميت فيقول: (حضرت أبي عند الموت وهو يجود بنفسه وأغمي عليه ثم أفاق ففتح عينيه ثم قال: (اللهم آل محمد اللهم آل محمد اللهم آل محمد).

س/ما سبب كتم الكميت عن قول قصيدته ؟
كان سبب كتم الكميت قصائده الهاشميات بحق أهل البيت (عليهم السلام ) هو أنه كان خائفاً يترقب من بطش الأمويين مختفياً عن عيونهم حتى رأى النبي(صلى الله عله واله وسلم) في المنام فقال له (صلى الله عله واله وسلم) :أنشدني.. فأنشده الكميت بائيته المشهورة:
طربتُ وما شوقاً الى البيضِ أطربُ ولا لعباً مني وذو الشيب يلعبُ
فلما وصل الى قوله:
فما لي إلا آل أحمد شيعة وما لي إلا مشعبُ الحقِ مشعبُ
قال (صلى الله عله واله وسلم) : إن الله قد غفر لك بهذه القصيدة .
فلما وصل الى قوله :
ألم ترني من حبِ آل محمدٍ أروحُ وأغدو خائفاً أترقبُ
قال(صلى الله عله واله وسلم) : مِمَ خوفك ؟ قال: يا رسول الله من بني أمية .
فقال (صلى الله عله واله وسلم): (أظهر فأن الله قد أمنك في الدنيا والآخرة) فلما فرغ من قصيدته.قال (صلى الله عله واله وسلم) بوركت وبورك قومك. فكانت بنوا أسد تقول : فينا فضيلة ليست في العالم ليس منزل منّا إلا وفيه بركة دعاء النبي (صلى الله عله واله وسلم) فجاهر الكميت بحبه لأهل البيت(عليهم السلام) وأظهر عقيدته وولائه لهم وإخلاصه في الدفاع عن قضيتهم وآثر أن يشرّد ويطارد ويتعرض للسجن والقتل في سبيل عقيدته وولائه .
الى النفرِ البيضِ الذين بحبهم الى الله فيما نالني أتقرّبُ
بني هاشمٍ رهطُ النبي فأننــــي بهم ولهم أرضى مراراً وأغضبُ
وهذه الأبيات تعطي صورة واضحة على إيمان الشاعر بقضيته واستماتة في الدفاع عنها وهي من قصائد (الهاشميات) التي تعدّ من عيون الشعر العربي، فهذه (الملحمة)ــ أي الهاشميات ـــ تمثل ثورة أدبية وفكرية في منطلقات الادب العربي، وتشكل صرخة رفض بوجه الطغيان الأموي .

وإضافة الى بعدها العقائدي فأنها تمثل الذروة في الشعر العربي فلا يمكن للباحث في التاريخ الإسلامي ان يستغني عنها لما لها من أهمية في إعطاء صورة واضحة عن فترة من أقسى فترات التاريخ الإسلامي صوّرت من قبل شاعر عايش هذه الفترة وصوّرها تصويراً دقيقاً ونال نصيباً وافراً من الظلم والاضطهاد والتشريد من قبل حكامها. أنها فترة البربرية الاموية التي زرعت الرعب في البلاد الإسلامية وألقت بظلال الجاهلية على أجوائها.