ظاهرة الاعراب

الاعراب في اللغة العربية
يعد الاعراب من اشد خصائص العربية وضوحا ومراعاته في الكلام هي الفارق الوحيد بين المعاني
المتكافئة فالحركات الملحقة في آخر الكلمات هي المعيار الذي تحتكم اليه الجملة العربية للتفيق بين
المعاني التي تؤديها والعراب في اللغة هو الافصاح والتبيين اما في الاصطلاح فهو اثر ظاهر او مقدر
يجلبه العامل في آخر الكلمة والاعراب وان كان ظاهرة قديمة في لغة العرب فان كتب اللغة تذكر ان
الاعراب بدأ مع ابي الاسود الدؤلي حين بدأ باعراب القرآن الكريم ان قضية الاعراب قضية قديمة
وهي موجودة في اللغات الجزرية القديمة وبخاصة تلك التي كانت تستعمل المقاطع كالبابلية والآشورية
وقانون حمورابي فيه اعراب كما هو الحال في العربية فعلامة الرفع الضمة وعلامة النصب الفتحة
وعلامة الجر الكسرة والمثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء وجمع الذكور يرفع بالواو وينصب
ويجر بالياء كذلك توجد حالات الاعراب في اللغة الحبشية ان وجود ظاهرة الاعراب في هذه اللغات
دلالة بينة تنبيء عن اصالته في اللغة العربية ومن يتأمل كتب النحاة يجد ان جميعهم ما عدا قطرب
يرون ان حركات الاعراب تدل على المعاني المختلفة التي تعتور الاسماء من فاعلية او مفعولية او
اضافة او غير ذلك اما قطرب فيرى ان الحركات انما جيء بها للسرعة في الكلام وللتخلص من التقاء
الساكنين في درج الكلام وقد رد عليه النحاة انه لو كان كما زعم لجاز خفض الفاعل مرة ونصبه اخرى
وجاز نصب المضاف اليه لان القصد في هذا انما هو الحركة تعاقب سكونا يعتدل به الكلام اما المستشرقون
فقد وقف بعضهم موقف المتشكك من ظاهرة الاعراب منهم كارل فوللرز الذي رأى ان النص الاصلي
للفرآن الكريم كتب باحدى اللهجات الشعبية ثم نقل الى اللغة الادبية الفصيحة لان هذه اللغة لم تكن
موجودة ايام نزول القرآن الكريم وتابعه في هذا الرأي باول كال الذي شكك ان تكون لغة القرآن تمثل
اللغة الموحدة ومقابل هذا الموقف نرى موقفا علميا لمستشرقين منصفين نظروا الى المسألة نظرة علمية
بعيدة عن النزعات المغرضة من هؤلاء نولدكة الذي اكد انه من الخطأ الشنيع الاعتقاد ان اللغة الحية في
عهد النبي محمد صلى الله عليه وآله لم يكن فيها اعراب ويرى برجستراسر ان الاعراب ظاهرة تشمل
اللغات التي تكلمت بها شعوب الجزيرة ويرى يوهان فك ان العربية تتسم بسمة تعد من اقدم السمات اللغوية
الا وهي سمة الاعراب التي تدل على اصالة هذه اللغة ومهما يكن من امر فان للاعراب علاقة وثيقة بالمعنى
ولم يكن مجرد حركات وصل بين الكلمات وقد وصلنا القرآن الكريم معربا وقرأ ه الرسول الكريم معربا
وان الرسم القرآني نفسه يؤيد وجود الاعراب وللاعراب دور مهم في تكوين الجملة ولو فقد فقد الاعراب للزم
ان تكون الجملة على نظام واحد