انت هنا الان : شبكة جامعة بابل > موقع الكلية > نظام التعليم الالكتروني > مشاهدة المحاضرة

الظرف المتصرف وغير المتصرف

 فاستعمالهما ظرفين نحو: (سرتُ يوماً) و (جلستُ مكاناً) واستعمالهما غير ظرفين نحو (يومُ الجمعةٍ يومٌ مبارك) و (مكانُكَ مرتفع) فجاء الظرفان (يوم) و (مكان) مبتدأين وبهذا خرجا عن الظرفية فيعربان حسب موقعهما في الجملة. اما غير المتصرف من ظرفي الزمان والمكان فهوما لا يستعمل الا ظرفاً فالظروف التي لا تفارق الظرفية أصلاً نحو (قطُّ) وهو لاستغراق الزمن الماضي و (عَوْضُ) لاستغراق المستقبل ولا يستعملان الا بعد نفي نحو (ما فعلته قطُّ ولا افعله عَوْضُ)([2])

وهناك نوع من الظروف مالايخرج عن الظرفية إلا بعد دخول الجار عليه وهو (مِن) خاصةً([3]) لانها ام الباب في حروف الجر([4]) نحو: (قبلُ وبعدُ) من ظروف الزمان و (لدن وعند) من ظروف المكان فاذا دخل حرف الجر (من) عليها كقوله تعالى: )لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ( (الروم/4) وقوله تعالى: )آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ( (الكهف/65) لم يخرجها عن الظرفية فإن جُرَّ شيء من الظروف بغير الحرف (مِن) صار متصرفاً كقوله تعالى: )عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ( (المعارج/37) والسبب لان (مِن) كثرت زيادتها فلا يُعتَدُّ بدخولها.

ومن الظروف غير المتصرفة (سَحَر) اذا أردت به سحر اليوم بعينه([5]) تقول: (خرجت يومَ الجمعة سَحَرَ) فان لم ترده من يومٍ بعينه فهو متصرف كقوله تعالى: )إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ ( (القمر/34) والى الظرف المتصرف وغير المتصرف اشار الناظم بقوله:

طائفة من الظروف

هذهِ طائفة من الظروف رُتِّبَت على حروف المعجم

الآنَ

 (الآن) ظرف من ظروف الزمان يدل على الزمن الحاضر([7]) وهو الذي يقع فيه زمن كلام المتكلم، وهذا الظرف مبني على الفتح واختلف في علةّ بنائه على الفتح. فذهب قوم لوقوعه اول احواله معرَّفاً بالالف واللام وبذلك خالف بقية الاسماء لأن الاسماء تقع في اول وضعها منكورة. فلمّا خالف بقيّة الاسماء بأن وقع معرفة في اول احواله بُني لذلك ولزم موضعاً واحداً كما تلزم الحروف مواضعها وهذا الرأي للمبرد. وهناك آراء أُخر([8]) في بنائه قال تعالى: )فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ ( (الجن/9) وقوله )الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ ( (الأنفال/6) .

إذ

ظرف للزمن الماضي([9]) مبني على السكون والدليل على اسميتها([10]) قبولها التنوين والاضافة كقوله تعالى: )يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ( (الزلزلة/4) وقوله )بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ( (ال عمران/8) وهي تلازم الظرفية ولا تخرج عنها([11]) الا بعد إضافة اسم زمان اليها نحو: (حينئذٍ ويومئذٍ) وهي تدخل على الجملة الاسمية والفعلية كقوله تعالى: )إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ( (التوبة/40) ومن دلالتها أنها تأتي للمفاجأة([12]) اذا وقعت بعد (بينا وبينما) نحو (فبينما العسرُ اذ دارت مياسيرُ) وانها تدل على التعلّيل كقوله تعالى: )وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ ( (الزخرف/39) أي لاجل ظلمكم في الدنيا وجاز وقوعها مفعولاً به كقوله تعالى: )وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً ( (الاعراف/86) ووقوعها بدلاً([13]) كقوله تعالى: )وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ ( (مريم/16).

اذا

ظرف لما يُستقبل من الزمان مبني على السكون وسبب بنائها لانها مفتقرة الى جملة بعدها تُبيِّنُها. وهي مختصة بالدخول على الجملة الاسميّة وتتضمن معنى الشرط([14]) ولكونها تتضمن معنى الشرط فلا يليها الا فعل ظاهراً كان أو مقدرا([15]) فالظاهر كقوله تعالى: )إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ( (النصر/1) والمقدّر كقوله تعالى: )إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ ( (الانشقاق/1) تأتي (اذا) دالّة على المفاجأة فتختص بالجملة الاسمية([16]) كقوله تعالى )وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ( (الروم/36) والملاحظ ان (اذا) الظرفية اسم و (اذا) الفجائية حرف.

أمسِ

 وهو اسم لليوم الذي قبل يومك وهو معرفة مبنيِّة على الكسر نحو (جئت امسِ) فـ (امسِ) ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب في حالات الرفع والنصب والجر نحو (ذهب أمسِ بما فيه) و (أحببتُ امسِ) و (ما رأيتكَ مُذ أمسِ) ([17]) وسبب بنائه انه تضمن معنى الحرف وهو (لام) التعريف([18]) فاذا اقترن (أمسِ) بـ (ال) الدّالة على العهد فهو لليوم الماضي المعهود بينك وبين المخاطَب وليه يومُكَ ام لا قال تعالى: )فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ ( (يونس/24) فـ (الامس) لا يدل على اليوم الذي قبل يومك. وفي هذهِ الحالة يكون معرباً([19]).

أَيّانَ

 ظرف زمان مبهم بمعنى (متى) والفرق بينه وبين (متى) أنّ (متى) يستعمل في كل زمان و (أيّان) لا يستعمل الا في حالات تضخيم الامر وتعظيمه([20]) كقوله تعالى: )أَيَّانَ مُرْسَاهَا ( (الاعراف/187) وقوله: )يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ( (القيامة/6) مبني على الفتح لتضمنه همزة الاستفهام وحُرِّك أخره لالتقاء الساكنين فحرك بالفتح اتباعاً لحركة الياء([21]).

حيثُ

ظرف مكان مبني على الضم ملازم الاضافة الى الجملة اسمية كانت او فعلية قال تعالى: )فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا ( (الاعراف/19) ونحو: (جلستُ حيثُ الماءُ وفير) بُنيت على الضم لأنها اشبهت الغايات (قبلُ وبعدُ) او لانها خرجت عن بابها لانه ليس من ظروف الامكنة يُضاف الى جملة إلا (حيثُ) ([22]) وقد تأتي مفعولاً به([23]) كقوله تعالى: )اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ( (الانعام/124).

دونَ

ظرف مكان مبني على الفتح في بعض الاحيان يكون ظرفاً وغير ظرف فاذا جاءت ظرفية فمعناها للتقريب نحو: (قعد زيدٌ دونَ عمروٍ) أي في مكان منخفض([24]) وهو ممنوع التصرف عند سيبويه([25]) وجمهور البصريين ويكون بمعنى (رديء) فهو ليس بظرف نحو (هذا ثوبٌ دونٌ): أي رديء([26]).

عند

 تأتي لمكان حضور الشيء أو لزمان حضوره ودنوِّه([27]) لا يفارقها النصب على الظرفية الا مجرورة بـ (مِن) وتأتي لاقصى نهايات القُرب([28]) سواء كان القرب حسِّيا كقوله تعالى: )عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى*عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ( (النجم/14-15) أو معنوياً كقوله تعالى: )قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ ( (النمل/40) ومثال مجيئها لزمان الحضور نحو (الصَّبرُ عند الصَّدمة الاولى) و (جئتك عند طلوعِ الشمس)([29]).

غدوة وبكرة

 غدوة ظرف زمانٍ ووقته من طلوع الفجر الى طلوع الشمس وهو ممنوع من الصرف اذا كان معيّناً أي من يوم بعينه كأن تقول (آتيه يومَ الجمعةِ غدوةَ) ([30]) فاذا نكَّرتها صَرفتها نحو: (سِير عليه غدوةٌ من الغدوات) و (بكرة) تأتي في معنى (غدوة) قال تعالى: )وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً ( (مريم/62).

لدُن

هو بمعنى (عند) لكنّه اقرب مكاناً من (عند) وهي غالباً تأتي مجرورة بـ (مِن) فهو إما يأتي لاول غاية زمان([31]) نحو (مارأيته من لدُن ظهر الخميس) أو لاول غاية مكان كقوله تعالى: )آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ( (الكهف/65) (وعلَّمناه من لدُنّا): أي من جهتنا فدَّلَّت على المكان فضلاً عن ذلك أن (لَدُن) لاتقع عمدة أي انها لا تأتي خبراً ولا غيره([32]) فلا تقول: (الكتاب من لدُنك) بخلاف (عند) تقول: (الكتاب عندك) وبخلاف (لدى) ايضاًُ قال تعالى: )وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ ( (الانعام/59) وقوله: )وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ( (ق/35).

مُذ و مُنذ

 هذان الظرفان يختصان بالزمان فهما لابتداء الغاية وهما مضافان امّا الى جملة نحو (ما رأيته مُنذ كان عندي، ومُذ جاءني) ([33]) او الى زمان مضاف الى الجملة([34]) نحو: (ما رأيته مُذ زيدٌ قائمٌ) أي مذ زمان زيدٌ قائم. او منذ قدم زيدٌ أي (منذ زمان قدم زيد) والمشهور انهما حرفان اذا جاء ما بعدهما مجروراً واسمان اذا ارتفع ما بعدهما فاذا قلتَ: (ما رأيته مُذ يومان) فـ (مُذ) مبتدأ في محل رفع وما بعده خبره، او العكس وعلى هذا تكون (مذ) و (منذ) اسمين اما اذا جُرَّ ما بعدهما نحو: (ما رأيته مذ يومِ الخميس) فيكونان حرفين وما بعدهما مجرور([35]).